تطورات دراماتيكية في قضية مقتل الفنانة التونسية ذكرى محمد

سعيد الغزالي- القدس المحتلة

فتحت الثورات العربية ملف مقتل الفنانة التونسية ذكرى محمد، وفق ما ذكرته مؤخرا مجلة دار الدليل للطباعة والنشر الإلكترونية، التي تصدر من برلين، وقالت المجلة أن توفيق الدالي شقيق المطربة التونسية يتهم جمال مبارك، نجل الرئيس المصري السابق بأنه هو الذي أمر بقتل المطربة ذكرى، مشيرا إلى ان الرئيس التونسي المخلوع "بن علي" حاول إخفاء الحقائق وغلق ملف موتها.

كانت الفنانة ذكرى قد قتلت على يد زوجها أيمن السويدي الذي انتحر في شقتها بالزمالك في العاصمة القاهرة في العام 2003.

وقال الدالي: "أحد المحامين المصريين عبر عن استعداده للشهادة ضد جمال مبارك، بعد أن شاهده يهدد أيمن السويدي قبل 10 أيام من وفاته، وذكر الدالي أن خادمتي ذكرى وسائقها الليبي يملكون معلومات مهمة ستعلن بعد فتح التحقيق قريبا في مصر".

وبرر الدالي إقدامه على فتح ملف التحقيق بأن سقوط نظامي بن علي ومبارك دفعه للمحاولة مجددا لعله يتمكن من فك لغز موتها، خاصة وأن تقارير الطبيب الشرعي والمستندات التي في حوزته تؤيد شكوكه في عملية قلتها بصحبة زوجها ومدير أعماله وحرم هذا الأخير ليلة الحادثة.

أضاف شقيق ذكرى: "كم الرصاص المستخدم لقتل الضحايا من قبل أيمن السويدي غير منطقي، كما أن رجل الأعمال المصري هذا كان مغرما بأختي وليس له دافع شرعي لقتلها".

وتابع أن "شقيق أيمن السويدي أكد له أن المصري حين يفكر في قتل زوجته يمكنه أن ينجو من العقاب، إذ يستند لثغرات القانون، لذلك ما الذي يدفعه للانتحار في هذه حالة تعمده قتلها، إلا إذ كانت الجريمة مدبرة من أطراف أخرى".
في تطورات دراماتيكيه مثيره ولم تخطر على بال احد من المتابعين لمقتل الفنانه ذكرى، ذكرت مصادر أمنية مصرية بعد مرور أيام على مقتلها، أنه بعد رفع البصمات في مسرح الحادث تبين وجود بصمة لشخص اخر غير زوج ذكرى ايمن السويدي. 
ومن البحث في سجلات المباحث الجنائيه المصريه ووجدت البصمه الغريبه مسجله لاحد المجرمين المطلوبين في القاهره لجرائم قتل وسلب ونهب. وقيل في ذلك الوقت، أنه تم القبض على المجرم وهو يحاول الهرب عبر مطار القاهره الدولي وجرى التحقيق معه، وذكر اسمه المرمز بـ م ش ع. وقيل أنه اعترف بأنه من قام بقتل الفنانة ذكرى ومدير أعمالها وزوجة مدير الأعمال، وأنه من قام بوضع المسدس والرشاش المستخدمان بالجريمة بيد أيمن السويدي ليظهر ما جرى بأنه حالة قتل وانتحار.
ذكرت التقارير في حينه أن المجرم استلم مبلغ 300 ألف دولار أمريكي من الفنانة أحلام وأمنت له جواز سفر مزور وتأشيرة سفر لأحد البلدان الأوروبية. وعلى اثر ذلك قامت النيابه العامه بمدينة القاهره بتوجيه التهمه للفنانه احلام وارسلت مذكرة اعتقال لاحلام عن طريق الانتربول الدولي.

وفي السياق ذاته، اشيع أن مقتلها كان له علاقة برأي أحد رجال الدين الذي أهدر دمها، بسبب شائعة عن تشبهها بالرسول. وقد نفى شقيقها هذا الزعم وأعرب عن إيمانه ببلوغ مبتغاه هذه المرة ورفع الظلم عن شقيقته، خاصة مع دعم العائلة وكل محبي ذكرى في الوطن العربي الذين تفاعلوا مع الحملة المنتشرة على صفحات فيس بوك المطالبة بإعادة فتح التحقيق في مقتلها.

من جهة ثانية، أشار توفيق الدالي إلى أن عائلته لم تتسلم إلى اليوم محتويات خزانة ذكرى في منزل زوجها أيمن السويدي، رغم حضورهم عملية الجرد. وأضاف إلى أن الخزانة ضمت 34 قطعة حلي أحدثها هدية قيمتها 350 ألف دولار إلى جانب عملات عربية وأجنبية ووثائق مهمة، منها عقودها الفنية مع روتانا، ما تسبب في حرمان الورثة من نيل مستحقاتهم من إعادة توزيع وبث أعمالها أو محاسبة منتجيها.

وأوضح شقيق الفنانة التونسية أن علاقة ذكرى بالسياسة منعدمة، وقال أنها لم تكن يوما من مطربات قصر بن علي، رغم الدعوات الثلاث التي تلقتها من الرئيس المخلوع، مشيرا إلى أن ذكرى سبق لها أن غنت في قصر قرطاج في عهد الزعيم الراحل بورقيبة.

وختم توفيق الدالي تصريحاته بالحديث عن دور الثورات العربية في إعادة فتح التحقيق في ملابسات مقتل ذكرى، قائلا: "بوعزيزي ابن مسقط رأس عائلتنا "سيدي بوزيد" أشعل النار في نفسه وحدثت الثورة التونسية ثم المصرية، وهذه أثمن هدية ستريح ذكرى في قبرها..."

خلال مسيرتها الفنية القصيرة شدت ذكرى الأغنية المصرية والخليجية، وتعاملت في أكثر من عمل مع كلمات الشاعر السعودي الأمير تركي بن عبد الرحمن و تعاملت مع الملحن طارق محمد و مع الفنان الراحل الكبير طلال مداح الذي شاركها في أغنية بعنوان (ابتعد عني ما احبك وش تبي بي) وعادت في ألبومها الجديد الذي يتكون من (12) أغنية بالإضافة إلى الأغاني التعاطفية الناعمة مثل الجرح السافر , المدينة والغريب, وغيرها من الأغاني الناجحة.

وليس غريبا أن تحب الملايين  أغنية "ذكرى من يجرا يقول". هذه الأغنية الثورية النقدية جداً تقدم نقداً واضحا لما يسمى المقدس السياسي في النظام العربي وخاصة النظام الملكي السعودي.

أغنية جميلة جداً سواء من ناحية سياسية أو فكرية أو دينية 

تفتح باباً أمام السؤال : هل هنالك سبب سياسي خلف إغتيال ذكرى ؟؟

الأغنية من كلمات علي الكيلاني

غناء ذكرى محمّد

مين يجرا يقول هذا مش معقول

بنزور ونبكي ع الكعبة وقبر الرسول

قالولي الدّمعة بتهدد أمن الأسطول

بنزور وننبكي ع الكعبة وقبر الرسول

قالولي صوتك بيهدد أمن الأسطول

إبكي في صدرك هنينا لا تقلب راحة راعينا

راعينا حاكم مش حاكم حامي الأسطول

واهم مش فاهم مسطول بيحمي البترول

مين يجرا يقول أخوتنا عن بيت الله منعتنا

مين يجرا يقول أخوتنا عن حج البيت منعتنا

قالوْ إن الدمعة بتهدد أمن الأسطول

مين يجرا يقول هذا مش معقول

ننصحكم حجو للبابا والفاتيكان

اسهل من مكة والكعبة وأكثر أمان

مكة حاميها حراميها خلي في صدري باقيها

مين يجرا يقول للحاكم كرسيك يزول

ما تفاضي بينا مسطول دماغك مخصوص

مين يجرا يقول أخوتنا عن بيت الله منعتنا

مين يجرا يقول أخوتنا عن حج البيت منعتنا

قالولنا إن الدمعة بتهدد أمن الاسطول

مين يجرا يقول هذا مش معقول

قلتلهم مكة أنا جدّي فاتحها بسيف

قالولي الغرب يحميها وإنت الّي الضيف

قلتلهم أراضينا مكة فاتحها بسيف

قالولي الغرب يحميها وإنت الّي الضيف

إبكي في صدرك ريّحنا لا تسيل دموعك تفضحنا

خافوني ندعي عند الكعبة والحق نقول

نسيوا لو ندعي من عندي دعايا مقبول

مين يجرا يقول أخوتنا عن بيت الله منعتنا

مين يجرا يقول أخوتنا عن حج البيت منعتنا

قالولي صوتك بيهدّد أمن الأسطول

من يجرأ يقول هذا مش معقول

لا النصر يجينا من قصرك و لا نحلم بيه

والحج إن كانا بفضلك ملحوق عليه

فرض الله نطوف ونسعى نكتب سبعة وتسعة تسعة

فرض الله نطوف ونسعى نكتب سبعة وتسعة تسعة

لا لك مضرّ ولك سيف الله المسلول

بأي بسيطة أو أطهر بقعة مصقول

مين يجرا يقول لك أرحل

يا أخا الإسلام لا تزعل

خلّينا نطهّر ما دنّس جيش الأسطول

مين يجرا يقول هذا مش معقول

لا تكتب عنّا تسيّسنا لا رضينا الذل

لا الرّاكب تخلّف لا تسجّل كان لون الأمل

أمّتنا تمهل لا تهمل و قوّاها ثورة تعمل

ثيقتنا في الله كبيرة و الشّدّة تزول

و نقود الزّحف المقدّس للكعبة طول

ثيقتنا في الله كبيرة و الشّدّة تزول

و نقود الزّحف المقدّس للكعبة طول

ساعتنا نقول للحاكم كرسيك يزول يا ظالم

ساعتها نطهّر ما دنّس جيش الأسطول

http://www.youtube.com/watch?v=I5YQ9cCIbxA

الأغنية التي قتلت ذكرى

http://www.youtube.com/watch?v=I5YQ9cCIbxA

كلام الحكمة

لا تظن أن أي فشل في حياتك، هو النهاية. تعامل مع معطيات حياتك، وابدأ من جديد، فالحياة تحفزنا أن نسير إلى الأمام ولا نلتفت إلى الوراء حزنا على ما جرى.

Wind of change, Syria, Arab Revolution

Scorpions - Wind Of Changehttp://t.co/PblZVme #Syria #mar15

كلام الرصاص

قال المثقف المصري البارز  رفعت سيد أحمد

ليس كل ما يلمع ثورة، بل أحيانا عمالة، وعمالة رخيصة جداً، وأن الثورة الوحيدة في المنطقة هي الثورة المصرية والتونسية، وما عداهما، وبالتحديد ما يجري في سوريا وليبيا، يثير عشرات من علامات الاستفام، لأنه صناعة الـ سي أي إيه، خصوصا إذا دخلت عليها الجزيرة وقطر ذات العلاقة الدافئة مع العدوين الصهيوني والأمريكي علية.

التظاهر السلمي الآن

حنكشتيكا يقول أنه يجب على المؤسسات الشبابية في فلسطين أن تتوقف عن الكلام وإصدار بيانات التأييد للمصالحة الفلسطينية، فتخرج إلى الشوارع في الضفة الغربية وقطاع غزة وتبدأ مظاهراتها السلمية لإنهاء كل مظاهر الفرقة والانقسام، وعلى رأسها إطلاق سراح المعتقلين الفلسطينيين، والتوقف الفوري عن انتهاك حقوق الإنسان والحريات. إن لم يقم شباب فلسطين، بذلك، فإن الكلام عن المصالحة يبقى كلاما في الهواء   

Palestine, Israel, Middle East, American Media, biased coverage

http://www.informationclearinghouse.info/article21744.htm

المعركة دايرة والله يعلم بما يخبئه الدهر

حكايات حنكشتيكا الساخرة

الثورة المضادة

بقلم الكاتب سعيد الغزالي

إنها الحقيقة المرة، وهي العبارة التي قرأها كاتب هذه المقالة يوم أمس في رساله أرسلتها إلى بريده الإلكتروني سوسن البرغوثي المشهورة بصولاتها وجولاتها في عالم المدونات والمواقع وخصوصا موقع نبض الوعي العربي.

تقول العبارة:

"لو كان لدي أسلوب الكتابة الساخرة، لكتبت عن الثورة الشعبية العربية، مقالا بعنوان اجى للعميان صبي، عوروه على العتمة. من كثرة حرص الشعب على نجاح الثورة، سيجهضونها". تضيف البرغوثي واصفةً حال الثوار: "منهم من يستدعى تدخلا غربيا مسلحا، وآخرون يتأرجحون بمطالبهم، وفي مصر، يواجهون ثورة "ناعمة"مضادة، والرئيس (حسني مبارك) لم يتنحَ رسميا، ولكنه تخلى عن السلطة لمجلسه الاعلى العسكري، والوضع باليمن مقلق جدا، وقد تشتعل حرب أهلية بأي لحظة، وفي سوريا، المطالب الشعبية مشروعة، ولكن بث الاخبار الطائفية، سيحبطها، وفي البحرين، جاءت الدروع تولول من خوفها من ايران، وكأن ايران ظهرت فجأة.. والله يعلم بما سيخبأه لنا، وعلى قول غوار معركة دايرة، والعدو يستفرد بالشعب الفلسطيني".

كان حنكشتيكا في اللحظة التي قرأ هذه العبارة، قد خرج لتوه من مشادة كلامية بينه وبين حماره، إثر إعلانه عن رغبته تأسيس حزب سياسي جديد اطلق عليه "الحزب القومي الديمقراطي".

"تقصد حزب الكذابين الديمقراطي" قال الحمار لصاحبه.

دفع حنكشتيكا بكتيب طبع مؤخرا أعلن فيه مبادئه، فألقى الحمار نظرة سريعة على محتوياته، ثم ألقى به جانبا، وأعلن أنه لن يضيع وقته في قراءة الأكاذيب، ثم أدار قفاه لسيده وابتعد عنه.

إنه نفس الموضوع نقابة الكذابين التي شكلها حنكشتيكا والثورة الناعمة المضادة التي تحدثت عنها البرغوثي، ونفس الكلام الذي قرأه الحمار في كتيب حنكشتيكا الدعائي الذي صاغه على عجل آملا أن يجند مناصرين له ليشاركوا في ثورته الناعمة المضادة التي تحاول حرف مسار الثورة ومنعها من تحقيق أهدافها، والإبقاء على النظام القديم ممسكا بزمام المبادرة ومسيطرا متحكما بدفة سفينة الحكم في بحرها المتلاطم الأمواج.

إنها أول إنذار وناقوس خطر يجب التنبه له، وأول خلاف نشب بين حنكشتيكا وحماره في عصر اندلاع الثورات. وحنكشتيكا الذي كان من دأبه تأييد النظام السابق قام بتغيير جلده، وانضم إلى الثوار، ليقودهم ويحرف ثورتهم، ويكرس النظام السابق تحت يافطة جديدة واسم جديد: "الحزب القومي الديمقراطي" ليستخدمه كبغل الرحى يحمله إلى صناديق الاقتراع ليفوز حزبه بأكبر عدد من المقاعد في انتخابات مجلس الشعب، ويرشح نفسه للرئاسة ويفوز بكرسيها ويسرق الثورة وإنجازاتها.

أصبح تشكيل الحزب ضرورة من ضرورات المرحلة "لاصلاح المجتمع من المفسدين"، حسب عبارة استخدمها حنكشتيكا في كتيبه الذي يشرح المبادىء الأساسية للحزب الجديد. سيكون هذا الحزب الاكبر في العالم العربي وشروط عضويته هو الايمان بـ"الديمقراطية فكرا ونهجا وسلوكا".

كيف شاركت الحمير في قرارات المجلس العسكري الأعلى

هكذا تكلم حنكشتيكا

سعيد الغزالي- القدس المحتلة

مشاركة الحمير في إصدار قرارات المجلس العسكري الأعلى لم تكن سابقة في مصر. فمن المعروف ان دور الحمير في السياسة كان دائما موجودا، ولكن استمرار هذا الدور بعد انتصار الثورة هو الأمر الذي يثير الاستهجان. وبدت المعركة بين الثوار الذين يسعون إلى تشكيل عصر جديد وبين قوى النظام السابق الساعية إلى الإبقاء على النظام، والمحافظة على استمرارية دورالحمير في أجهزة الدولة.

كان الدستور القديم يسمح لرئيس المجلس العسكري الأعلى بأن يصطحب حماره لحضور الجلسات والمشاركة في النقاشات وإصدار القرارات، اكثر من ذلك كان رئيس المجلس السابق، يصر على عقد الجلسات بحضور مجموعة من الحمير فقط. ومضى عهد الرئيس وحميره، وصار رئيس المجلس الحالي يحكم ويرسم. وتوقع أعضاء المجلس أن يحظر دخول أي حمار إلى قاعة المجلس، لكنهم لم يستطيعوا منع حمار الرئيس من دخول قاعة الاجتماعات، فالدستور يسمح له بذلك.

كان عليهم منذ البداية أن يتخذوا قرارا بتغيير الدستور الذي يمنع الحمير من المشاركة في اجتماعات المجلس العسكري الأعلى. بيد أن رئيس المجلس أصر على إبقاء الدستور، وتغيير بعض البنود، مبقيا على البند الخاص بالسماح للحمير حضور جلسات المجلس الأعلى.

أصر حنكشتيكا على ذلك دون أن يقدم تفسيرا منطقيا، إلى أن هداه الله إلى فكرة الدستور، ففتش وبعبش في الفقرات المطاطة، ووجد ضالته، وكانت حجته قاطعة كالسيف. أكد حنكشتيكا أن حماره يعتبر ذخرا للبلد ووجوده ضرورة قومية. وانتقلت عدوى الضرورة القومية إلى الأعضاء الآخرين، فاصطحب كل قائد منهم حماره وجره إلى قاعة المجلس. شجع دخول حمار حنكشتيكا قاعة المجلس رئيس مجلس الإركان على إحضار حماره أيضا إلى القاعة. استغل وجود بند في فقرة رقم كذا في الدستور تسمح له أيضا بإدخاله إليها. وفعل ثلاثة قادة كبار مثلما فعل رئيس المجلس العسكري ورئيس الأركان. واصبح عدد الحمير المسموح لهم دخول القاعة خمسة.

في أول جلسة اعترض الأعضاء على وجود حمار حنكشتيكا، ولكنهم نخو أمام إصراره على الإلتزام بالدستور. اعتقد أن من نخ كانوا كُثرا داخل المجلس وخارجه، وذلك بفضل إيمانهم كإيمان العجائز برئيسه الذي يتمتع حسب ظنهم برزانة تفكير ومنطق سليم، ويشهد على ذلك تاريخه العريق كقائد للجيش في النظام السابق.

إن سمح فقهاء اللغة الكوفيون والبصريون لي فإنني سأجتهد بالقول أن النخوخة – من كلمة نخ كأن نقول نخ نخاخ البغال- أصبحت شيمة الكثيرين من المتحولين الذين لا يزالون يتبوأون مراكز مهمة في الإعلام والجامعات والأمن والجيش والمؤسسات الكبرى في مفاصل الدولة. لم تجر عملية التطهير الثورية حفاظا على اللعب الخفيف اللطيف بين أركان النظام القديم المتثعلبين وبين المتسلقين المتساقطين من اؤلئك الذين تقنعوا بأقنعة الثوار.

كان حمار حنكشتيكا في بداية الأمر يكثر من النهيق. كلما سمع شيئا لا يحبه أو لا يوافق عليه. وتحولت الجلسات إلى مقطوعة سمفونية من أصوات بشرية تتحدث عن قرارات مصيرية وإنقاذ البلد، والمحافظة على منجزات الثورة وترسيخها على الأرض. يتخلل كل ذلك نهيق مستمر أو متقطع. أصبح الوضع لا يحتمل، ومثيرا للقرف، خصوصا بعد ارتفاع عدد الحمير المشاركة في النهيق إلى خمسة.

كان الحمار يقهقه وفي نهيقه نبرة استهزاء، يتحدث بنهقة جادة، ويشترك في التصويت على القرارات منهقا. في إحدى الجلسات، استمر نهيقه بلا انقطاع، وكأنه كان يعترض على حديث سيده وولي نعمته حنكشتيكا.

ونهق مثله  الحمير الخمسة.

قال رئيس الأركان: يا سيادة الرئيس، لا نشك بإخلاصك والتزامك بالدستور، وأنا شخصيا عبرت عن التزامي به بإحضار حماري إلى القاعة وحذا الآخرون حذونا، لكننا نعترض على نهيقهم المدوي، نريد أن يصدر عن المجلس قرار يمنع الحمير الخمسة ممارسة النهيق أثناء المداولات.

اعترض حمار حنكشتيكا وطلب أن يسمح له بالنهيق فقط تبجيلا لسيده حنكشتيكا رئيس المجلس. ساندت بقية الحمير قرار حمار رئيس المجلس ولم تَكفْ عصابةُ الحمير الخمسة عن النهيق طوال الجلسة، وهنا اقترح رئيس المجلس تعديل القرار، منعت الحمير من النهيق أثناء الجلسات وسمح لحماره فقط بالنهيق في آخر الجلسة.

اصر الحمار على إضافة فقرة إلى القرارالمعدل وتنص على أنه لن يسمح لأي عضو من أعضاء المجلس العسكري بمغادرة قاعة المجلس حتى يسمع وجة نظر الحمار نهيقا وركلا في المساءل التي تم تداولها.

واعتبرت الفكرة منطقية من وجهة نظر الجميع.  

واجه الحمار صعوبات جمة في الجلوس على الكنباية فهو لا يستطيع الجلوس بل يبرك بأربعته على الأرض، فاضطر رئيس المجلس العسكري إلى الطلب من أحد النجارين أن يصنع تربيزة خشبية يجلس عليها. لكن كيف يصعد الحمار على التربيزة المرتفعة.

تفتق ذهن رئيس المجلس عن حل، فجلب للحمار رافعة  ترفعه على التربيزة قبل افتتاح الجلسة. فيقف الحمار ويراقب الجلسة باهتمام، مستمعا إلى كل كلمة دون أن ينهق.  

كان الحمار بقامته يقف لساعات طويلة فوق التربيزة أثناء المداولات الجادة، وكان يشبه رئيس مجلس الشعب السابق الذي كان يتسلق منصة المجلس ويخطب بالأعضاء الجالسين أمامه كالنعاج المؤدبة.  ولى زمان النعاج الراضية المرضية ودخلنا إلى عصر الحمير المشاكسة.

شعر أعضاء المجلس بالإهانة والاشمئزاز من الوضع. لكنهم لا يستطيعون معارضة رئيسهم فهو القائد الأعلى، ولديه خبرات عسكرية كبيرة، ومهمته تثبيت نظام جديد مستخرج من صلب النظام القديم.

تصاعدت الهمسات داخل المجلس مروجة بأن جهة خارجية أصرت على حضور الحمير الخمسة برئاسة حمار حنكشتيكا جلسات المجلس العسكري الأعلى. وانتقلت حمى الهمس والهجس إلى الشارع والقنوات الفضائية. خفت معارضة أعضاء المجلس العسكري لـ حنكشتيكا وعصابة الخمسة لأن أعضاء المجلس عرفوا وتأكدوا من هي تلك الجهة، فهي جهة ثقيلة الوزن في السياسة الدولية وظلها ثقيل على مصر. يحسب لها حساب ولا تنطق عن هوى، بل يخشاها الجميع، رغم أنها تعرضت لضربات ساحقة في بلدين كبيرين على الأقل، وتراجعت قوتها. بيد أن رئيس المجلس لا يزال يعتقد أنها الحصن المنيع له وعصابة الحمير الخمسة.

رسالة الانتفاضة السورية: انتقادات هامة

وصلت الاحتجاجات الشعبية السورية إلى مرحلة جديدة لا تسمح بعودة عقارب الساعة إلى الوراء، فالشعب السوري يبدي إصرارا على استمرارية النضال إلى نهاية الطريق لنيل الحرية والكرامة. هذا جاء في رسالة وزعت اليوم كتبها شاب من شباب انتفاضة 17 نيسان.

قال كاتب الرسالة إن ما يميز المرحلة الجديدة هي وصولها إلى طريق اللاعودة من خلال انتشار رقعة الاحتجاجات وكثافتها، ولكن، وفي الوقت ذاته، هناك انقسام طائفي من جهة تأييد الطوائف لهذه الانتفاضة.  

نادى الشاب السوري إلى توحيد الجهود في سبيل تقديم ورقة أو بيان يعبر عن تطلعات الشعب السوري في سبيل الحرية، حيث أن البيانات التي تصدر هنا وهناك مبعثرة ولا تنبىء بوجود رؤية سياسية متكاملة حول الأوضاع الحالية والمستقبلية.

أشار الشاب في الرسالة إلى أنه من الضروري في الوقت الراهن عدم التركيز على مسألة إسقاط النظام، خشية أن يرعب ذلك الطوائف الأخرى. وقال "وإن كنت مقتنعا بحتمية سقوط النظام الذي بات من الواضح أنه لا يريد الإصلاح بأي حال من الأحوال، لكن علينا على الاقل انتظار الإجماع الشعبي حول هذه المسألة. فلا يمكننا أن نخيف الآخر أكثر من ذلك.

أشار الشاب إلى ضرورة التأكيد على أن الشعب السوري يسعى للوصول إلى دولة مدنية، بكل ما للكلمة من معنى، لأنه لا بديل عن ذلك في ظل وجود حوالي 20 طائفة في سوريا. دعت الرسالة إلى ضرورة الابتعاد عن استخدام الطوائف في التخاطب مع الناس. انتقدت الرسالة أيضا عدة حوادث عنف قام بها متظاهرون في مدن حمص واللاذقية وبانياس، ودعا إلى الإعتراف بالأخطاء، فلا يمارس المنتفضون أساليب النظام بجعل "كل من معنا ملائكة وكل من هوضدنا شياطينا".

وأكدت الرسالة رفض بعض الهتافات التي سمعت في كل من دوما وجبلة، وهي:"لا إيران ولا حزب الله بدنا أمة توحد الله" في إشارة واضحة للطائفة الشيعية، "العلوية بالتابوت والمسيحية على بيروت"..... وقال: "هذه الشعارات مرفوضة جملة وتفصيلاً مهما كان سبب إطلاقها... فمن يريد سوريا حرة لا يطلق هتافات ضد الطوائف الأخرى..... وهذا الأمر أخاف الطوائف الأخرى أيضاً وجعلهم يميلون إلى الروايات الرسمية بوجود عصابات سلفية مسلحة".

دعت الرسالة أيضا إلى تأسيس قنوات اتصال وتنسيق بين جميع الفاعلين على الأرض من جهة، وبين صفحات التنسيق ومختلف الصفحات الداعمة للإنتفاضة، واختيار المتحدثين عن الانتفاضة من القوى الشبابية التي تمثل كل الشارع السوري وليس الطائفة. نادت الرسالة بضرورة تنويع الشعارات وإدخال العنصر الاقتصادي فيها لتلامس هموم جيمغ الفئات دون استثناء والتركي على فساد أقطاب النظام السوري.

أشارت الرسالة إلى أن التحركات الإحتجاجية لا زالت تقتصر على الطائفة السنية في غالبيتها الساحقة، ولم تشارك الطوائف الأخرى سوى بعض المسيحيين في حمص والعديد من الإسماعيليين في السلمية، مشيرة إلى وضوح الانقسام في المدن المختلطة طائفيا مثل اللاذقية وجبله، حيث" يخرج نصف المدينة ويبقى النصف الآخر هادئا، أو بالأحرى متوجسا وخائفا". أشارت الرسالة إلى ضرورة تفهم موقف باقي الطوائف والأديان وتخوفهم من المجهول، لأن النظام يطرح نفسه على أنه حامي حمى هذه الطوائف وبخاصة الطائفة العلوية.

ومن ملاحظات الشاب في هذه الرسالة الهامة:
- سيطرة الشيوخ السنة على معظم منابر الخطابة والبيانات....
- المشاركة  الضعيفة للعاصمة دمشق مقارنة مع باقي المدن السورية الأخرى، أما حلب فمشاركتها شبه معدومة.  هذا يؤشر لنا على أمرين :
 الأول أن التجار والصناعيين في هاتين المدينتين مرتبطة إلى حد كبير مع مصالح النظام.
 والثاني أن الطبقة الوسطى لم تحسم موقفها بعد من هذه الانتفاضة، ربما لأنها تخشى الطابع الديني المتشدد من هذه الانتفاضة، ولضعفها هي كطبقة متوسطة أساساً.

الحاكم.....المفتي..... الهزوالدز....والثورة

حكايات حنكشتيكا الشعبية

حكاية رقم 33

سألت مفتيا: أيجوز اللز والدز في عصر الهز والمز؟

أجاب المفتي مستهجنا السؤال: استغفر الله، واعوذ بالله من هذا السؤال، الذي لا يسأله إلا شيطان. وسكت. ولكني ألححت عليه، لعلمي أنه شيخ من الملاهطة، ومفردها لاهط، وهي من فعل لهط يلهط لهطا. وبالعامية، تعني الذي يأكل الطعام لهطا، أي يبلعه بلعا دون أن يمضغه. ويقال لهط المال لهطا، أي كسب المال بالحلال أو بالحرام.

وبما أنني كنت بحاجة إلى فتوى شرعية، تمكنني من السيطرة على زوجتي، فأجعلها لينة طيعة في يدي، وكانت تعاندني في كل شيء.

قلت له: أدفع لك يا شيخ، أفتني، فأُكرمك.

عاد واعتدل في جلسته، واستعد للهط، وسألني مستفسرا: اللز والدز بين من ومن؟

قلت: بيني وبين زوجتي

قال المفتي، وقد انفرجت أساريره: طبعا، يجوز، هي زوجتك، وبينكما عقد نكاح، أليس كذلك؟

قلت: بلى.

قال: وطالما أنه لا يوجد أي مانع شرعي يمنعكما من اللز والدز، فلزا ودزا واستلزا.

سألت المفتي: أيجوز ذلك في الليل أم في النهار، طوال أيام السنة؟

قال المفتي: يجوز ليلا، كما يجوز نهارا، باستثناء أيام النهار في شهر رمضان المبارك، المهم أن تتطهر بعد كل مرة تفعلها، لتأدية الصلوات في أوقاتها.

سألت المفتي: إن كان ذلك الأمر جائز حدوثه بين الرجل وامرأته في أي وقت طوال أيام السنة باستثناء أيام النهار في شهر رمضان المبارك، فهل يجوز حدوثه بين الحاكم والشعب؟

أجاب المفتي: طبعا يجوز. وهل هناك شك في ذلك الأمر؟  طالما أنه لا يوجد أي مانع شرعي يمنع الحاكم، فلا غبار على ما يفعل ولا حرج ولا إثم.

سألت المفتي: وما هو المانع الشرعي الذي يمكن أن يمنع الحاكم من اللز والهز والدز؟

أجاب المفتي: غياب عقد القران الموثق بشاهدين، وحاكمنا مسلم، والشعب مسلم، والعقد بينهما موجود وموثق، وطاعة أولى الأمر للحاكم فرض وواجب.

سألت: وهذه الثورات تئز وتوز البلد وزا تكاد تحرقه، وتنادي برحيل الحاكم. أيجوز للشعب أن يفعل ذلك بحاكمه.

أجاب المفتي: لا يجوز عصيان اولي الأمر. هذا قول موثق.

سألت المفتي: هل يجوز للحاكم أن يفعل ما يشاء لإخماد العصيان؟

أجاب المفتي، باقتضاب: يجوز.

سألته ممعنا في إحراجه: أيجوز له اللز والدز حتى يجعل الشعب يلتز، فيهدأ باله.

أجاب المفتي: يجوز ولا تحرجني، وتفسر كلامي على أنه همز ولمز، وأخسر وظيفتي ويخرب بيتي يا عبد المعز. أقول يجوز وكفى.

عدت إلى بيتي، وأنا من شده فرحي أهتز طربا. تقدمت من زوجتي وكلمتها، وأخبرتها بحديثي مع المفتي، ثم غمزت بعيني، ففهمت مرادي. لكنها أشاحت بوجهها عني، وقالت: طز بك وبالمفتي.

فتعاركنا. أنا أصيح أنت حلالي، ويجوز إتيانك أينما شئت، وهي تصيح، لا يجوز، أنت ثقيل عليّ. والمرأة لا تحب الرجل الثقيل. وطالما أن البغض حل مكان الحب في قلبينا، فلا آتيك ولا تأتيني، أغرب عن وجهي. وبعد عراكنا الطزطزي، حاولت تهدئة الوضع، أعلنت استعدادي لوقف إطلاق الطز عليها، وطلبت منها أن توقف إطلاق طزها عليّ، فوافقت واشترطت أن يتوقف الهز والطز والدز واللز من الجانبين، وتعهدت بالإلتزام بألا أطزها أي لا أقول لها: طز وتعهدت أن لا تطزني، أي لا تقول لي: طز.

ولما توقفنا عن قول الطز، ردحا من الزمن، ازدادت لوعتنا، واكتشفنا أننا نحب بعضنا بعضا. فقلت لها: منذ أن ولدتني امي في الطز، وكبرت وترعرعت، تصادف حظي الطزي فالتقيت بك، ومنذ ذلك الوقت، وقلبي يشتعل طزا.

أجابت: يا طز، إن قلبي بحبك يهتز ويرتز. والنار فيه تشب وتئز.

 قلت لها: قُربي منك يلز، وأحيانا أقز. فأبتعد عنك، فتقولين لي: طز

قالت: خساك الله يا طز. والله ما خفق القلب لك ولا نز إلا بالطز، ابتعد عني وإياك من اللز والدز والهز والمز.

قلت: اللذة في الدز

قالت: واللات والعزى، إن اقتربت مني سأفز. رائحتك بالخمر تفوح، كرائحة المعز. لن ترى وجهي بعد اليوم يا خزاك الله يا عبد المعز.

قلت: قسما بحبنا الذي احرق الحشا، ما رأيك أن نتصافي ونعود إلى زمن العز.

قالت: والثمن؟ لا شيء ببلاش إلا العمى والطراش.

قلت: وزة من الوز. بيضاء سمينة منها الدهن ينز، نأكلها ونمز، ونشرب من ذاك الشراب الذي تخبئيته، فيعود حبنا يوز. وعلى جسمك المترحرح أترحرح وأغز

قالت: خساك الله، إياك أن تقترب مني.

قلت: وإن لبست هدوم القز، وفعلتها بكل عز.

قالت: أصيح بأعلى صوتي. اللز والدز حرام عليك ولو لبست هدوم القز.

قلت لها: أكون عبدك يا طز. فاسمحي لي أن أغز

فافتر ثغرها، وابتسمت ثم افترشت الأرض، وتزندحت على ظهرها، وقالت: هيت لك يا طز.

أعلن الحاكم أن الشعب عاد إلى رشده، وشكر المفتي على جهده.

ولما ثقلت عليها بجسمي، وأكثرت من الهز والدز، كرهتني.

 ذهبتُ إلى المفتي مرة أخرى وسألته: أيجوز......؟

فقال يجوز.....

حكمة الحمار: طز

إن الحكومة التي تحتقر شعبها وتذله والشعب الذي لا يحتقر حكومته ويثور عليها، يستحقان أن يقال لهما: طز.

عراك بيني وبين زوجتي

ولعت.

بينما كنت جالسا في غرفة نومي الفضائيه او غرفة الطز الفضائية، كما يحلو لزوجتي ان تسميها، وتحديدا في الجانب الأيمن من السرير، وهو عالم مسموح فيه ممارسة الطز قولا وفعلا، بينما يعتبر الجانب الأيسر، منطقة حرام، لا يجوز الدخول إليها، إلا بتصريح من زوجتي، التي بنت بيني وبينها جدارا عاليا من الطز، بل أنها عقمت الفراش بمبيد خاص يقتل فيروسات الطز، واسمه الطز.  

أفتح عيني كل صباح، وأفتح الطز الحاسوب، وتفقعني زوجتي بكلمة طز، فأرد عليها الصاع بطزين، ونتبادل لكمات الطزطزة، طوال النهار، تصيح: طز، وأصيح طز. تصيح بطز أعلى، ويعلو طزها أعلى طزي، وتقول: اترك الطز الحاسوب، وشوفلك شغلة تانية. يلعن دين طزك, وترفض أن تعد لي فطور الطز، ولا قهوة الطز، فأضطر أن أعد قهوتي وفطوري بنفسي، وأرجع إلى حاسوبي وأحك دماغي من قفاي، لأصل إلى فكرة طزية. وبمرور الأيام الطزية، وكثرتها، ومن كثرة مشاهداتي للقنوات الطزية، وعراكي مع زوجتي، دخلت كلمة الطز إلى حياتي الفكرية، والعاطفية والمهنية، والزفتية.

واعلموا يا قوم أن لساني درج على قول كلمة الطز، فطلقت الحياء والخجل، وارتفع بريستيجي الطزي بين الشعوب والأمم، ولما هب الشعب العربي ليقول طز لحكامه، رد الحكام عليه بالطز، هاي، هاي يا شعب يا طز. أنا زلمة من أمة الطز، تحارب الطز، وتتوقع أن تنتصر على الطز ، وترغم الطز أن يتنحى عن طزه في تونس ومصر، فقلت للشعب يجب عليك أن تكون حازما مع الطز في ليبيا وسوريا واليمن، كما كنت حازما مع الطز زوجتي لذلك سأكون حازما معكم مع الشعب، وأقول لكم، ووجهي مكشر من النكد وصوتي يصرخ عبر شبكة الإنترنيت: طز بكل من قرأ ولم يقرأ هذه المقالة.

ألف طز فيك يا بشار

ولك طز فيك يا حمار

يللا فوق

خود النوق وسوق

مش انت الفاروق

ما حدا يحب اسمك

ما حدا يهمه أمرك

يللا فوق وسوق يا حمار

امشي وغور من هالدار

وطز فيك يا بشار

وطز وطز

أقول كمان

طز فيك يا بشار

وكمان: طز فيك

يللا فوق

خود النوق وسوق

أقول كمان

ألف طز فيك يا حمار

ما معنى كلمة طز؟

تعني عدم المبالاة والسخرية في اللهجات العربية العامية.

ربما، هذا هو المعنى المقصود.

عندما يدعي معمر القذافي  أن الشعب الليبي يؤيده. وكذلك يفعل فعله بشار الأسد او علي عبدالله صالح، فهم يقولون للعالم: طز.

عندما تقبل الأمة العربية أن يتسلط عليها حكام مثل هؤلاء،

يقول لهم العالم: طز.

عندما نترك القمامة تتراكم في شوارعنا ومدارسنا وعقولنا،

يقول لنا العالم: طز.

طز معناها طز. ولكن هناك مؤامرة لتغيير معنى كلمة طز. نحن نؤكد على تمسكنا بـ "الطز".

والحياة بدونها تصبح حياة طز.

لا تصدقوا أن طز كلمة عثمانية قديمة معناها ملح.

لا تصدقوا أن الأتراك الذين كانوا يسيطرون على العرب في مراكز التفتتيش، وكان العرب يذهبون لمبادلة القمح بالطز، أي الملح، فعندما يمر العربي خلال بوابة العسكري التركي وهو يحمل أكياس الملح، يشير غليه التركي بيده إيذانا بالدخول.

ودونما اكتراث، يسأل العسكري: طز؟ أي أتحمل طزا في الكيس؟

فيجيب العربي: طز، بمعنى أنه يحمل ملح، والملح ليس ذا قيمة، فيدخل البوابة دون تفتيش.

وقد يعيب عليَّ كثيرون استخدامي كلمة طز.

أقول لهم: أثبتوا أننا لا نعيش في عصر الطز، عندها أتوقف عن رشقكم بحجارة الطز.

القوى المضادة تتعاضد ضد الثورة السورية

حكايات حنكشتيكا الساخرة

الحلقة رقم 32

سعيد الغزالي- القدس المحتلة

ثلاثة رؤوس إفعوانية تهدد الثورة السورية، وقد تحول دون تحقيق أهدافها: انقسام موقف الطوائف تجاه المشاركة فيها، فهناك طوائف تظن أن الطوائف السنية القوة الرئيسة المشاركة في الثورة، ستطغى على الطوائف الأخرى، الطابور الخامس الذي ينخر عظمها الذي ينشط بتشجيع من النظام، والقوى القومية المتحالفة مع النظام، والتي لا تريده أن يسقط لحسابات سياسية إقليمية. وحمار حنكشتيكا كان جزءا من الطابور الخامس، لذلك أحس أن الوضع خطير جدا وأن الثورة قد تطول قبل أن تحقق أهدافها وتتجه إلى مسار آخر.

أيقن حنكشتيكا أيضا أن عدم انتشار الثورة في العاصمة دمشق، سيزيد من تعقيدات الموقف، ويهدد مستقبلها ويؤجل نصرها، فلن تنتصر ثورة لا تصل إلى العاصمة.

على الصعيد الميداني، كان الحدث الأبرز في الثورة السورية  يوم الاربعاء في الرابع من أيار، مايو هو حدوث انشقاق في الجيش في مدينة الرستن، وقتل ثمانية عشر محتجا، ومطالبة الجيش لسكان المدينة أن يقوموا بتسليم نحو 600 محتج، وهدد النظام بإصدار أوامره للجيش ليقوم باقتحام المدينة إن لم يفعلوا ذلك، كان يوما آخر من أيام الثورة الشعبية في سوريا.

 في ذلك اليوم، تلقى حنكشتكا رسالة الشاب السوري التحذيرية، الذي دعا إلى تلافي الأخطاء وتحقيق الوحدة والتلاحم بين الطوائف على أهداف واضحة للثورة، فقد تبين أن الناس منقسمة ما بين المطالبة بالحرية والإصلاح أو التشبث خلف هدف إسقاط النظام.

بينما كان حنكشتيكا مشغولا في تطوير الإداء الثوري في الجبهة السورية، كان أبوصابر، في اليوم الذي سبق، أي بعد أيام من تأييده لما جاء في خطاب الرئيس بشار الأسد، جالسا أمام حاسبوه في اسطبله يقلب مواقع الانترنيت، لمتابعة أخبار ابن عمه صاحب العمامة السوداء الذي يعيش في لبنان، وله بيت وأنصار، وكان صديقا للأسد.

تميز صاحب العمامة بذكائه وحنكته القيادية، فارتفع شأنه، وأصبح له أعوانا كثيرين، كان ينادي بالحرية والعدالة للشعب، وكانت علاقته بجاره السوري متينة وقوية.

أدرك حنكشتيكا بأن صاحب العمامة لا يترك حدثا في الداخل أو الخارج إلا وقام باستغلاله، والتحدث عنه وتبيان مواقفه، مؤكدا على ضرورة إنجاز الوحدة بين المسلمين ووحدة الأوطان لإنجاح الثورات العربية، لكن، عندما جاء الحديث عن الإرهاب والقمع والقتل الذى تمارسه السلطات الإيرانية ضد زعماء المعارضة في طهران، قام النظام الإيراني بوضعهم فى الإقامة الجبرية لمجرد مطالبتهم بالحرية، أصبحوا لذلك ملعونين ومرتبطين بأجندة صهيونية.

رغم ذلك، قال حنكشتيكا أنه يتفهم ارتباطات صاحب العمامة الأيدولوجية بإيران، وتغاضيه عن حليفه السوري والمقصود هنا بشار الأسد  الذي يقمع شعبه ويكتم أنفاسه، وينهبه. سكت حنكشتيكا على مضض متفهما موقف صاحب العمامة، ومصالحه المرتبطة بالنظام الأسدي أيضا.

لكن لكل شيء حدود، استهجن حنكشتيكا قبول صاحب العمامة أن يعمل كبوق من أبواق النظام السوري فتحول بذلك، في نظر حنكشتيكا، إلى حمار كذاب، يحرض ضد الشعب، بل اسوأ من ذلك، استخدم صاحب العمامة مصداقيته الشعبية وتجربته، وانتصاراته على الذئب الإسرائيلي، ليزعم  أن الثورة السورية لم تكن أصيلة، ونابعة من الظلم الواقع على الشعب، مدعيا أن عناصر أجنبية تقوم بتحريض الشعب على الثورة ضد النظام.

في هذا الوقت كان الوضع يزداد سوءا في مدينة درعا، مرت تسعة أيام من القتل والحصار المفروض على المدينه، من قبل قوات الأمن السورية وقوات الجيش المدعومة بالدبابات. قُطعت الكهرباء والماء والاتصالات عن المدينة، من أجل تركيع أهلها الذين تظاهروا مطالبين بالحرية والكرامة. وعد النظام بأن يرسل وفدا لتحقيق المصالحة ولكن بعد أن تهدأ المدينة تماما، والمقصود بالهدوء هو أن تقمع بالقوة.

نهبت هذه القوات المحلات وما فيها من مواد، وكذلك الصيدليات، وما فيها من أدوية، وأطلقت الرصاص على خزانات المياه على أسطح البيوت. أطلقت القوات الرصاص على كل شيء يتحرك. تناثرت الجثث في الشوارع. وذكرت مصادر طبية للمركز السوري لحقوق الإنسان أن قوات الأمن نقلت يوم السبت والأحد 244 جثة من المدنيين إلى مشفى تشرين في دمشق، إضافة إلى 81 جثة من العسكريين الذين قتلوا بطلقات نارية في ظهورهم.

كانت حصيلة الشهداء في كل أرجاء سوريا نحو 700 شخص منذ بداية الاحتجاجات الشعبية السورية، وأعداد الجرحى بالآلاف وكذلك المعتقلين.   

تفاجأ حنكشتيكا، كما قلنا في حكاية سابقة، بموقف حماره الذي أبدى تأييده للنظام السوري، وأنفقع وقته يراقب التلفزيون الرسمي في شبكة الانترنيت، ويردد شعارات الغوغاء من أتباع النظام. وأشياعه، ومرتزقته، "الله، بشار وسوريا وبس".

لم يكن حنكشتيكا يتوقع من حماره أن يفعل ذلك، وزاد من الطين بلة، موقف صاحب العمامة، ومخاوف أحد شباب الثورة، أحس بأن الثورة في خطر شديد، فحزن واكتئب، وأيقن أن القوى المضادة تعيد تجميع نفسها لتنقض على الثورة، وزاد من حزنه أن حماره تورط بتأييد الثورة المضادة. خرج حنكشتيكا من الإسطبل مهموما، وتوجه إلى الساحة الخلفية للبيت حيث كان الديك، برفقة عدد من الدجاجات، ينقر بقايا الطعام، قرب حاوية النفايات. فجلس هناك على كرسي مصنوع من القش، يراقب المشهد ويفكر بمستقبله مع حماره.

أخذ حنكشتيكا يتساءل: هل فقد الحمار البوصلة، وقدرته على التفكير السليم، فأصبح يصدق كل شيء سمعه من صاحب العمامة أم أنه "حمار مصلحجي" وله ارتباطات ويخدم أيدولوجية وأجندة محددة؟! هل سمح الحمار لنفسه أن يخون قضية الحرية ويقبل أن يباع ويشترى في أسواق المزادات السياسية، لعل صاحب العمامة قد أرسل إليه عونا من أعوانه, ودفع له مالا، ليغير موقفه ويتحول من حمار ثوري مقاوم للطغيان والفساد والاستبداد، إلى حمار مرتزق يؤمن بأن ثورة شعب سوريا، ليست إلا مؤامرة مدبرة من قبل إسرائيل والغرب لتشكيل ما سماه شرق أوسط جديد.

بلغت الجرأة بحماره على ترديد الشعار الغبي: الله، بشار، سوريا وبس" الذي يشي بتبعيته، وردد آلاف ممن هم على شاكلته، الذين احتشدوا في الساحة أمام المنصة في مدينة دير الزور، يهتفون للرئيس المتعالي. تساءل حنكشتيكا: كيف تحيا أمه وفيها أمثال حماره. وكيف يثق الشعب بحمار يدعي أنه ثوري، لكنه لا يخدم إلا نفسه، ويتغذى على أفكار من أقذار القمامة الدكتاتورية التي يرتع فيها الذباب؟

هل مات ضميره وتبلد حسه. فكيف سيلقى ربه إذا بلغت الروح الحلقوم؟  فالحمار يرى أن المقاوم لا يكون مقاوما إن لم يكن متحالفا مع النظام الدكتاتوري، مع النظام السوري، فالمقاومة والجهاد حكر عليه وعلى النظام السوري الذي يؤيده، ويحق لهذا النظام أن يمنع الحرية عن شعبه، فإن ثار الشعب وطالب بالحرية، فالحمار يزعم بأن ثورته مسيرة من قبل عصابات صهيونية.

يتبع في الحلقة القادمة

أول غيث المصالحة قطرة

أول غيث المصالحة قطرة

قال الصحفي الفلسطيني البارز ناصر عبد الجواد، أن اتفاق المصالحة التي تمت بين حركتي فتح وحماس يعتبر أول إنجاز قومي للثورة المصرية، أضاف عبد الجواد، الذي قام بتغطية أحداث الثورة المصرية منذ بدايتها، بأن القضية الفلسطينية هي القضية المركزية لدى الشعب المصري، وأن الشباب المحتشدين في ميدان التحرير بالقاهرة، هتفوا لفلسطين مستخدمين شعارات الثورة الفلسطينية، وخاصة ذلك الشعار الذي ردده الرئيس الراحل ياسر عرفات: "عا القدس رايحين شهداء بالملايين".

وقد عمت الفرحة والأمل المشوب بالحذر والترقب مناطق في الضفة الغربية وقطاع غزة. صحيح أن الحماسة لم تكن عارمة، لما خلفه الانقسام واهتزاز الثقة والحملات الإعلامية والأمنية والسياسية المتبادلة خلال أربعة أعوام من جراح عميقة لدى أنصار الحركتين ولدى قطاعات واسعة من الشعب الفلسطينى حيث لا يمكن محو آثار الانقسام بين ليلة وضحاها. ولكن اتفاق المصالحة الذي جرى التوقيع عليه في القاهرة الاربعاء يعتبر خطوة أولى يجب أن تعقبها خطوات كثيرة، أهمها اطلاق سراح المعتقلين من الجانبين، وتعويض المتضررين كعائلات القتلى والجرحى، من جراء الإنقسام.

وقال ناصر إن اتفاقيات أوسلو ودور النظام المصري السابق أسهما عن قصد أو عن تجاهل في استمرار الشرخ وفداحته بين السلطة وحركة حماس. وقد جنت إسرائيل مغانم كثيرة من جراء تفتت الموقف الفلسطيني، ملصقة تهمة الإرهاب بالنضال الفلسطيني. وعودة مصر لتأدية دورها  سوف يضع حدا لتمادي إسرائيل ونجاحها في الإفلات من المساءلة الجادة. وقال ناصر إن إسرائيل تشعر برعب شديد، بعد انطلاقة الانتفاضات العربية، مشعلة الأمل في قلوب الفلسطينيين والعرب بعودة الحيوية والحياة إلى مواقف الإلتزام بالحقوق القومية والإنسانية.

في سياق آخر، بدأ تلفزيون فلسطين صباح اليوم الأربعاء يبث مباشرة من قطاع غزة لنقل نبض الشارع الغزي بالتزامن مع مراسم احتفال انهاء الانقسام في جمهورية مصر العربية. وتجولت عدسة كاميرا تلفزيون فلسطين ومراسلها في غزة الزميل عادل الزعنون في شارع الوحدة لإجراء مقابلات حول لحظات إنهاء الانقسام الفلسطيني الداخلي. كما اجرى تلفزيون فلسطين لقاءات مباشرة في الضفة الغربية مع بعض نواب وقادة حركة حماس
ودعا المكتب الإعلامي الحكومي في غزة السلطة الفلسطينية في الضفة المحتلة لأن تبادر بالسماح لفضائية الأقصى وكافة وسائل الإعلام الممنوعة بعودة عملها.